Las Virtudes del Ayuno

Las Virtudes del Ayuno

Prefacio

Alabado sea Allah, Señor del Universo.
La paz y las bendiciones de Allah sean con el más noble de Sus profetas y mensajeros, Muhammad.

Allah ¡Altísimo sea!, dijo: "En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes, que ayune...” 2: 185

El Profeta sallalahu aleihi wa salam dijo: “El Islam ha sido edificado sobre cinco pilares: Atestiguo que no hay dios más que Allah y que Muhammad es mensajero de Allah. Cumplir con las oraciones, Pagar el zakat, ayunar el mes de ramadán y hacer la peregrinación.”

Durante Ramadán las puertas del paraíso se abren y las del infierno se cierran. Es el mes de la adoración y obediencia a Allah. Es el mes del Corán, de la generosidad y de oraciones por la noche.

Para saber más sobre este mes, sobre sus reglas y virtudes, el Centro Cultural Islámico "Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd" en Buenos Aires ha preparado este libro. El Sheij Imam de la mezquita se esforzó para recompilar el material de los libros de Fiqh y lo presenta de un modo adecuado a los musulmanes de la República Argentina.

Roguemos a Allah para llegar con vida a este bendito mes y para que nos ayude a cumplir con el ayuno. Y para que este libro sea útil para los que lo leen. Y que nuestras obras sean siempre realizadas para Allah.

Dr. Nasser Al Tuwaim
Director del Centro
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¿Qué es el ayuno? ¿Cuáles son los méritos del mismo? ¿Quiénes son los que ayunan?

Méritos del Mes del Ayuno

Dios abre Sus puertas a todos, para hacer el bien. Ramadán es un mes de bondades, de recompensas y de mercedes. En este mes ha sido revelado el Corán, guía de la gente y evidencia de la verdad pura. Sus primeros diez días son de Clemencia, los diez siguientes son de Perdón Divino, mientras que los últimos diez son de Liberación del Fuego Infernal.

En los dos SAHIH, Abu Hurairah
dijo que el Profeta Muhammad (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: "Con la llegada de Ramadán, las puertas del Paraíso se abren y las del Infierno se cierran y los demonios son encadenados."

Las Puertas del Paraíso se abren, porque son muchas las buenas obras que se desarrollan en este mes y las del infierno se cierran por la escasez de pecados cometidos por los virtuosos y los demonios están amarrados, es decir que no son capaces de realizar lo que habitualmente hacen fuera de Ramadán.

En otro contexto, el profeta Muhammad ^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “Sabed que el mal aliento del ayunante huele mejor ante Allah que el perfume del almizcle.”

Al estar el estómago vacío, el olor del aliento del ayunante cambia, este “mal olor” es para Allah más dulce que el agradable olor del almizcle porque es la consecuencia de la adoración.
Las HASANAT (recompensas) en Ramadán se multiplican enormemente.

El Mensajero de Dios (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo:
“Cada buena obra que un hijo de Adán realiza, se le multiplica hasta diez veces y también hasta llegar a setecientas veces."

Allah dijo: "El ayuno es para Mí y Yo os recompensaré por ello.”

Esto implica que la multiplicación, en este caso, es innumerable. El mes de Ramadán es el mes del perdón. En los dos SAHIH, Abu Hurairah relató que el Profeta Muhammad (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “ El musulmán que ayuna el mes de Ramadán por Allah, le serán borrados sus pecados.”

El ayunante experimenta el goce dos veces: La primer vez al termina su día de ayuno y quedar complacido, y otra vez más, al encontrarse con Allah.


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¿Cómo se confirma el mes de Ramadán?

La llegada del mes de Ramadán se verifica a través de dos formas: en primer lugar, al ver la luna nueva. Al respecto, Allah dijo: “Quien de vosotros vea la luna, pues que ayune.” Y también, el Profeta Muhammad (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Al ver la luna nueva, hay que comenzar a ayunar.” No es necesario que cada musulmán vea la luna, sino basta que un musulmán confiable la haya visto para empezar el ayuno.

En segundo lugar al completar el mes de SHABAN. Es sabido que el mes lunar no pasa de treinta días, tampoco es menos de veintinueve. Por ello, el profeta Muhammad (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Comenzad vuestro
ayuno con la nueva luna y dejad de hacerlo una vez que aparezca la otra luna
nueva. Si dudáis, entonces continuad ayunando a lo largo de treinta días.
(Transmitido por Muslim)

¿Qué es el Ayuno?

Es la abstinencia total de ingerir comida, bebida y tener relaciones maritales, durante los días del mes de Ramadán, desde el alba hasta el ocaso siempre con la intención de adorar a Allah.

Allah dijo: “Y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco del hilo negro que es el alba. Luego completad el ayuno hasta la noche.” 2: 187

La posición que ocupa Ramadán en el Islam

Ramadán es uno de los pilares del Islam. Allah dijo: "¡Creyentes!, se os ha prescrito el ayuno como lo ha sido prescrito para las naciones anteriores, quizás cuidéis, así, la ley de Allah. Son días contados...”

Y también dijo: “En el mes de Ramadán ha sido revelado el Corán, como guía a la gente y clara evidencia de la verdad pura, quien de vosotros sepa de la llegada del mes, pues que ayune.”

El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “El Islam ha sido construido sobre cinco pilares: El testimonio de fe consistente en: No hay
dios más que Allah y Muhammad es Mensajero de Allah. La realización de las
Oraciones, El Pago del Zakat, el ayuno de Ramadán y la peregrinación.”

Es menester señalar que el ayuno de Ramadán fue ordenado el día lunes del mes de Shaban, en el segundo año de la Hégira. Y el Mensajero de Dios ayunó a lo largo de nueve años, es decir todos los años que vivió tras la orden divina relacionada con el ayuno de Ramadán.

Condiciones del Ayuno

Para ayunar, en primer lugar, uno tiene que ser musulmán, sano física y mentalmente y que haya llegado a la pubertad.

El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: "Tres clases de personas son eximidas de toda responsabilidad religiosa: el demente hasta que se sane, el dormido hasta que se despierte y el niño hasta llegar a la pubertad.” (Transmitido por Abu Daud y otros.)

Para que el ayuno de la mujer sea correcto debe ser realizado fuera del periodo menstrual y fuera del periodo después del parto. El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Si la mujer se encuentra en la menstruación no reza ni ayuna.” (Transmitido por: Al-bujarí)

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¿Qué anula el Ayuno?

1. Tener relaciones maritales.

Implica tener relaciones sexuales, en cualquier momento entre el alba hasta y el ocaso, esto es lo más grave y condenado. El ayunante, al tener relaciones maritales, rompe de inmediato su ayuno, fuese este obligatorio o voluntario. Si esto llegara a suceder durante las horas del ayuno, el musulmán tiene que pagar por esto ayunando dos meses seguidos sin romper nunca su ayuno (a menos que exista días en que el ayuno está prohibido, como los días de Eid o si el musulmán se enferma). Si no puede cumplir con el ayuno de sesenta días, pues que alimente a sesenta pobres.
Para cada pobre 510 gramos de un buen trigo y si no hay trigo, puede hacerlo con arroz, teniendo en cuenta las medidas.

2. Salida de Semen

La salida de semen, producto de contacto, beso o masturbación anula de inmediato el ayuno porque esto es uno de los placeres y éxtasis y tanto el placer como el éxtasis deben ser dejados de lado, en los días de Ramadán por Allah.

En el Hadiz Alqudsi, Allah dijo refiriéndose al ayunador: “Deja de comer, de beber y se abstente de los placeres por Mí.” (Transmitido por Albujari)
En cuanto a la eyaculación nocturna o tal vez, la salida de semen como consecuencia de pensamiento y nada más que del pensamiento no anula el ayuno, porque la eyaculación nocturna no está en manos del ayunante y el pensamiento es perdonado.

Con respecto a este último, El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Allah ha perdonado a la gente de mi nación el pensamiento impuro que nunca llega a ser llevado a la práctica.” (Hadiz acordado)

3. Comer y Beber

Llevar cualquier tipo comida o bebida a la boca o nariz, anula el ayuno. Allah dice: “Comed y bebed hasta que se distinga un hilo blanco de un hilo negro, o sea hasta la aurora, luego completad el ayuno hasta la noche.”

4. Todo lo que reemplaza lo que es comida y bebida

La transfusión de sangre anula el ayuno porque todo alimento es convertido en sangre y de este modo, el cuerpo se alimenta. Del mismo modo, las inyecciones alimenticias porque beneficia al cuerpo. Pero, otras inyecciones, sea a través de las venas o no, sin duda alguna no afecta el ayuno del musulmán. Sacar sangre dañina del cuerpo a través de ciertos cortes con el objetivo de sanarse (conocido en árabe como: ALHIYAMAH) anula el ayuno.

Al respecto, El Profeta^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “El ayuno del HAYIM Y del MAHYUM es nulo.”

5. Vomitar voluntariamente

El Profeta^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “Quien vomita sin
querer, su ayuno es lícito y quien lo hace intencionalmente, su ayuno es
rechazado.” (Acordado por los cinco.)

6. Durante la menstruación y la sangre tras el parto

Tanto la sangre de la menstruación como la del parto anulan el ayuno. El Profeta^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “La mujer durante la menstruación no reza ni tampoco ayuna.” La mujer, al comenzar su menstruación, no puede ayunar, sea esta menstruación en el comienzo del día, al final del mismo o poco antes del ocaso.

Todos estos factores que anulan el ayuno — salvo la menstruación y la sangre del parto — tienen que poseer tres requisitos para que anulen realmente el ayuno:

1- Que el musulmán actúe a sabiendas: El musulmán que ignore la regla (Comer sin saber que ya pasó la hora del FAYR) de todas maneras su ayuno es correcto.

2- Que el ayunante esté consciente: Si se le olvida y actúa en este estado, de igual manera, su ayuno es lícito. Al respecto, el Profeta^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “El musulmán que por olvido y que está ayunando come o bebe, pues que siga ayunando, porque Allah le dio de comer y le dio de beber.” (Hadiz acordado)

3- Que actúe por voluntad propia: El musulmán que está obligado a anular su ayuno en contra de su voluntad, de igual modo, su ayuno es correcto. El Profeta ^{sallalahu aleihi wasalam}dijo: “Allah ha perdonado a la gente de mi nación, la equivocación, el olvido y los que ellos cometen contra su voluntad.” (Transmitido por Ibn Mayah y Albaihaquí.)

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Reglas del Ayuno

El ayuno de Ramadán es una adoración a Allah sujeta a la intención (AN-NIAH) antes del Fayr. La intención consiste en tomar la decisión a través del corazón para realizar el ayuno. Decirla verbalmente en BIDAH – innovación. No es necesario renovar la intención cada
noche de Ramadán. Es suficiente hacerlo al comienzo del mes.

AS-SIWAK es un palito extraído de raíces de ciertos árboles y es utilizado para limpiarse los dientes. Es sunnah utilizarlo durante todo el mes de Ramadán. Aisha ra dijo: “He visto al Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) utilizar As-siwak reiteradas veces durante los días de Ramadán.”

Si el musulmán está herido o sin querer el agua le llega a la garganta, esto no afecta en nada, el ayuno y puede seguir ayunando sin problemas.

Al viajero se le permite no ayunar y puede recuperar los días que no ayunó una vez que termine Ramadán, siempre y cuando el viaje cumpla con las condiciones establecidas Islámicamente hablando (que sea la distancia de hacer salat Qasr y que el musulmán haya pasado el límite de la ciudad y los edificios de la misma).

El enfermo puede romper su ayuno si le causa daño o si necesita tomar remedios. Puede recuperar los días no ayunados una vez que termine Ramadán. Si la enfermedad es incurable que no ayune más y que alimente por cada día que no ayuna a un pobre de su comida habitual y que la medida sea de 510 gramos de un buen trigo o lo equivalente de otro alimento.
Si las madres que amamantan y las embarazadas temen por sus vidas o la de sus hijos, tienen que dejar de ayunar y recuperaran los días no ayunados cuando puedan.

El anciano que no puede ayunar que no lo haga y que, por cada día no ayunado ofrezca alimento a los pobres.

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Las obras a realizarse en el mes de Ramadán

1- QUIAM AL LAIL: rezar por la noche voluntariamente.

Allah dijo: “ Y a los que se levantan para adorar a Allah, prosternados y de pie.”

Y dijo: “Sus costados se apartan de los lechos, invocando a Allah Anhelando su recompensa y temiendo su castigo y de lo que los hemos agraciado gastan en aras del Señor. Niangua alma sabe lo que se le será otorgado de delicia como recompensa por lo que hicieron.”

En los dos SAHIH, Aisha dijo que el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) en una de las noches de Ramadán rezó en la mezquita y rezaron detrás de él algunos musulmanes; la noche siguiente aumentó considerablemente el número de los musulmanes que rezaban guiados por él, en la tercera y cuarta noche se juntó una numerosa cantidad de musulmanes, pero el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) no salió para liderarlos en la oración. Al día siguiente, dijo a sus compañeros:
“He sabido de vuestra reunión, en masa, para rezar conmigo, pese a ello no salí por temor de que la oración por la noche en Ramadán particularmente sea obligatoria.”

El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Al musulmán que revive las noches de Ramadán rezando a Allah le serán perdonado todos sus pecados.” (Un Hadiz acordado por todos)

En los dos SAHIH se relató que Aishah fue consultada sobre el modo de la oración del Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) en Ramadán.
Contestó: "Tanto en Ramadán como en los otros meses, no rezaba nada más que once
RAKAAT". Según Albujarí y de acuerdo con el relato de Ibn Ab-bas (R.A.A.) El
Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) rezaba trece RAKAAT durante la noche.

Las oraciones por las noches de Ramadán fueron denominadas: SALAT AT-TARAWIH — Oración del descanso — porque los musulmanes las hacían muy largas, y cada vez que terminaban de hacer cuatro RAKAAT, se sentaban para descansar.

El hombre musulmán no debe dejar de hacer SALAT AT-TARAWIH para así ganar la recompensa de Allah. Tampoco debe irse antes de que el Imam termine esta oración y la del WITR para obtener una recompensa completa de innumerables HASANAT, equivalentes a que hubiese obtenido por rezar toda la noche.

Al respecto, El Profeta Muhammad (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo. “El musulmán que comienza su oración y la termina junto con el Imam, Allah le registra para sí HASANAT como si hubiese rezado toda la noche.”

Las mujeres musulmanas, de igual manera, pueden acudir a las mezquitas para realizar esta SALAT siempre y cuando salgan, de su casa de acuerdo con las reglas islámicas, pues el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “No impedís a las siervas de Dios el ingreso a las mezquitas.”
Hay que recalcar que, los seguidores virtuosos del Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) aplicaban estas reglas. La mujer musulmana debe ir a la mezquita vestida acorde con lo que ordena el Islam, sin perfumes, ni adornos innecesarios y no debe elevar la voz ni exhibir sus encantos femeninos. Al respecto, Allah dijo: “Y que no muestren
sus encantos salvo lo que de naturaleza se ve.”

2- Lectura del Corán

Allah dijo: “Los que leen el Libro de Allah establecen AS-SALAT y gastan de lo que les proveemos en secreto y públicamente, esperando un negocio que no tiene pérdida. Para que les pague la recompensa que les corresponda y los aumente su favor; es cierto que Él es
Perdonador, Agradecido”.

Según el SAHIH de AL BUJARI, Uzmán Ibn Af-fan relató que el Profeta Muhammad ^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “El mejor de vosotros es el que aprende el Corán y después lo enseña.”

En los dos SAHIH, Aisha dijo que el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “El musulmán que es hábil en la lectura del Corán, estará junto con los virtuosos y generosos y el que le es difícil la lectura del Corán, tendrá dos recompensas.”

La primera recompensa es por la lectura en sí, mientras que la segunda recompensa es por la dificultad causada por leer de un modo óptimo. Según el SAHIH de Muslim, relató Abu Imamah que el Profeta ^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “Que lean el Corán, porque el Día de la Resurrección vendrá a interceder en favor de los suyos.”

Abdullah Ibn Masuud relató que el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “El Musulmán que lee una sola letra del Libro de Allah, tendrá una HASANAT y ésta se multiplica por diez. No digo que ALIF, LAM, MIM es una sola letra, sino cada una de éstas es letra.” (Transmitido Por: At-tirmizi)

3- El esfuerzo en los diez últimos días de Ramadán y Lailatul Qadr (la noche del Decreto)

Allah dijo: “Es cierto que hemos hecho descender el Corán en la noche del Decreto. ¿ Y cómo hacerte saber qué es la noche del Decreto? La noche del Decreto es mejor que mil noches”.

Y dijo: “Lo hicimos descender en una noche bendita; en verdad somos advertidores. En ella se distribuye todo asunto sabio.”

La noche del Decreto goza de muchas virtudes. Esa noche Allah hizo descender el Corán que es guía para la humanidad y razón de la felicidad en este mundo y en el Otro. Esta noche es mejor que mil meses. Los ángeles descienden y traen el bien, las bendiciones y la
misericordia de Allah. Es una noche de Paz en que el siervo de Dios se salva del castigo gracias a su obediencia a Allah. Revivir esta noche es motivo del Perdón Divino.

La noche del Qadr—Decreto—se encuentra en las últimas noches de Ramadán. Al respecto el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo:
“Buscadla en las últimas diez noches de Ramadán.”

Es más próxima a ser en las noches impares que las pares y en las últimas siete noches que el resto y en la noche vigésima séptima que todas las otras anteriores. La noche del Decreto no es fija todos los años, sino es variable. A veces es la noche del veintisiete, en un año, pero en el otro es la del veintinueve y en un tercero, es la del veinticinco. Todo esto de acuerdo con órdenes Divinas. Al respecto, El Mensajero de Allah (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Tratad de encontrarla en las últimas nueve noches, en las últimas siete o en las últimas cinco.” (Transmitido por Albujari)

Esto último está recalcado en todos los hadices correctos. Allah no nos dio a conocer con exactitud la noche del Decreto para que el musulmán se esforzase al máximo durante Ramadán y especialmente durante los últimos diez días del mismo. Por ello, El Profeta ^{sallalahu aleihi wasalam} al ver acercarse los últimos diez días de Ramadán, abandonaba todo contacto con sus mujeres, pasaba todas las noches rezando y hacía levantar a los miembros de su familia para las oraciones. En cuanto a las súplicas que podemos hacer en esta noche, no hay nada mejor que lo que dijo el Profeta^{sallalahu aleihi wasalam} al ser preguntado por Aisha radia Allah anha:
“Si yo llego a enterarme que estoy en la Noche del Decreto, ¿qué debo decir?
Respondió: Di: "¡Allah Nuestro!, Tú eres Perdonador, amas el Perdón. Perdónanos.”

4- AL-ITIKAF

Es la permanencia en las mezquitas para adorar a Allah. El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) hacía ALITIKAF y continuó haciéndolo en los últimos diez días de Ramadán hasta su fallecimiento.

5- AL-UMRAH.

Es la visita a la Casa sagrada de Allah, cumpliendo con la Corrida entre As-safa y Al- Maruah y haciendo la circunvalación alrededor del Kaabah.

El Profeta ^{sallalahu aleihi wasalam} dijo: “Hacer UMRAH en Ramadán es equivalente a una peregrinación conmigo.” (Transmitido por: Abu Daud.)

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Conductas durante el Ayuno

Entre las conductas, se encuentra la adoración a Allah verbal o corporal. La más importante de estas adoraciones es As-salat. Es uno de los pilares del Islam, viene después del testimonio de fe.
Dejar de cumplir con As-salat constituye una razón para recibir el castigo de
Dios y además es totalmente contrario a: At-taqua—que es el cuidado de la ley de
Allah y el respeto a sus órdenes.

Allah dijo: “Después les sucedió una generación que abandonó As-salat y siguió las pasiones; pronto encontrarán su castigo infernal. Excepto los que se retractaron, creyeron y obraron con rectitud, pues ellos entrarán en el jardín y no se les hará injusticia en nada”.

Entre las conductas del musulmán en Ramadán, se encuentra la lejanía de todas las prohibiciones que tanto Allah como Su Profeta^{sallalahu aleihi wasalam} nos han advertido. Está también el no mentir, no hablar mal de otro durante su ausencia, conocido como Alghaibah. No propagar (An-namimah) es decir no llevar las palabras de una persona a otra con el ánimo de sembrar la discordia entre sí. Alejarse totalmente del engaño, de la música, sea cual sea su origen, y es más fuerte aún su prohibición si está acompañada por canciones que despiertan en la persona ciertas pasiones y realizadas por cantantes de bellas voces.

Allah dijo: “Hay gente que compra palabras frívolas para extraviar del camino de Allah sin conocimiento y las toman a burla. Esos tendrán un castigo infame.”

Ibn Masud al ser consultado sobre esta aleya, dijo: ¡Juro por Allah que no hay dios más que El! El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) nos advirtió del canto y lo relacionó con el adulterio, dijo: “Surgirá gente de mi nación que encontrará lícito el adulterio, el uso de la seda, el uso de la música y el consumo del alcohol.” (Transmitido por Albujari) El musulmán debe, entonces, alejarse de todas las prohibiciones, porque anulan el ayuno o por lo menos disminuyen la recompensa divina.

Entre las conductas del ayuno está As-sahur, es decir comer antes del comienzo del ayuno y es antes del Adhan del Fayr. Al respecto, el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Lo que distingue nuestro ayuno del de la gente del Libro, es As-sahur.” Y dijo: “Comed As-sahur porque en ello está la bendición.” (Acordado por todos)

Y dijo: “En As-sahur está toda la bendición, que no lo dejen aunque sea solamente un sorbo de agua, porque Allah y los ángeles rezan por los que realizan As-sahur.” (Transmitido por el Imam Ahmad y almunziri dijo es de una cadena de transmisión sólida.)

Entre las conductas apreciadas, está el apresuramiento para romper el ayuno, una vez que su lapso predeterminado se acabe. Sahl Ibn Saad dijo que el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “La gente seguirá bien siempre y cuando se apresure en el momento de romper el ayuno.” (Acordado por todos)

También es recomendable leer el Corán, hacer Dhikr – recordación – y realizar súplicas al Señor. Ibn Juzaimah e Ibn Hab-ban dijeron que el Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}) dijo: “Existen tres clases de personas que Allah no rechaza sus súplicas: El ayunante hasta que termine su ayuno, un Imam justo y la súplica del oprimido."

También hay que hacer caridad y practicar la benevolencia con los demás. De acuerdo con los dos SAHIH. Ibn Ab-bas dijo: “El Mensajero (^{sallalahu aleihi wasalam}) era el más generoso entre la gente y lo era aún más en Ramadán cuando se encontraba con Gabriel para estudiar juntos el Corán. El Mensajero (^{sallalahu aleihi wasalam}) al encontrarse con Gabriel era más generoso que el buen viento.”

Su generosidad era múltiple, a veces otorgaba el saber, sacrificaba su dinero para solucionar los problemas de la gente y alimentar a los hambrientos. El Profeta ^{sallalahu aleihi wasalam} ayudaba a los musulmanes y mucho más.

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Vida de virtuosos durante Ramadán

Allah dijo: “Los siervos del Misericordioso son aquéllos que caminan por la tierra humildemente y que cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: Paz. Y los que pasan la noche postrados y en pie, para complacer a Allah.” 25: 63, 64

El Profeta (^{sallalahu aleihi wasalam}.) y sus compañeros posteriormente revivían las noches. Aisha dijo: “No dejes de rezar por las noches, pues, el Mensajero de Allah (^{sallalahu aleihi wasalam}no lo dejaba y a veces al sentirse enfermo o cansado, rezaba sentado.”

Omar Ibn Al Jattab ra rezaba por las noches y a la medianoche despertaba a los suyos para rezar diciéndoles:
As-salat As-salat y les recitaba esta aleya coránica: “Ordena a tu gente As-salat y persevera en él. No te pedimos sustento, Nosotros te sustentamos. Y el buen fin pertenece al temor de Allah.”

Los virtuosos -Allah esté complacido con todos ellos- ofrecían el alimento y para ellos, ocupaba un elevado lugar más que ciertas IBADAT—adoraciones—más aún a veces estando ellos mismos estaban en ayuno ofrecían, a los demás, lo que tenían para sí. Entre éstos se encuentran Abdullah Ibn Omar, Dauud At-tai, Malik Ibn Dinar y Ahmad Ibn
Hanbal. Ibn Omar, por ejemplo, rompía su ayuno junto con los pobres y necesitados y al saber que algún miembro de su familia cerró las puertas para impedir el ingreso de los pobres, seguía ayunando y no comía por la tristeza causada.

Omar Ibn Al Jattab ra dijo: "El Mensajero de Allah (^{sallalahu aleihi wasalam}.) nos ordenó gastar nuestro dinero en aras de Allah, yo poseía dinero, me dije: Hoy puedo ganarle a Abu Bakr ra y llevé la mitad de mi dinero donde el Profeta ^{sallalahu aleihi wasalam}, él me dijo: ¿Qué dejaste para tu familia? La otra mitad. Le contesté. Abu Bakr ra llevó todo lo que tenía y al ser preguntado—por el Profeta de Dios—a cerca de lo que dejó para los suyos, respondió: Les dejé bajo el cuidado de Allah y de Su Mensajero. Omar comentó diciendo: Nunca pude ganarle a Abu Bakr.

Az-zuhari, al recibir el mes de Ramadán, decía: Es el mes de la recitación del Corán y del alimento a los pobres. Malik, al recibir el mes de Ramadán, dejaba de leer los hadices y
abandonaba las sesiones del saber y comenzaba a leer el Corán mirando en el
MUSHAF. Qatadah, fuera del mes de Ramadán, completaba la lectura del Corán cada
siete días y en Ramadán lo hacía cada tres días, pero en los últimos diez días, lo hacía, ya, cada noche. Ibrahim An-naji, completaba la lectura de todo el Corán durante Ramadán cada tres noches y en los últimos días, lo hacía cada dos noches. Al-Asuad leía el Corán completa cada dos noches a lo largo de Ramadán.

ZaKat Al Fitr

Allah ¡Altísimo sea! Prescribió el Zakat Al Fitr para purificar nuestro ayuno antes del término del mes de Ramadán y antes de la oración del Eid. En el zakat al fitr hay beneficios para los pobres y conservación de su dignidad en los días de la fiesta. De este modo,
pueden participar en las celebraciones del Eid y junto con los ricos festejan jubilosamente. Zakat al fitr es una demostración de generosidad y hermandad y es una manera de agradecer a Allah, por habernos ayudado para cumplir cabalmente con el ayuno de los días de Ramadán y con las oraciones nocturnas del mismo mes.
Es una obligación a todo musulmán sea mayor, menor, hombre, mujer, libre o esclavo (cuando existía la esclavitud).

Abdullah Ibn Omar dijo: “El Mensajero de Allah ordenó el Zakat Al Fitr que consistía en una SAA (una medida equivalente a 2,5 kilos aproximadamente) por persona, sea este SAA de dátiles o de cebada.” (Es un hadiz acordado) El Zakat Al fitr tiene que ser de alimento
comestible para los humanos, sea éste trigo, arroz, pasas o leche en polvo.
Abu Saíd Aljudarí dijo: “Durante la vida del profeta (S.A.W.), solíamos hacer nuestro Zakat Al Fitr del alimento de la época y éste era un SAA de cebada, pasas, leche y dátiles.” (Transmitido por Albujari)

Su Tiempo

Una vez el sol se pone del último día de Ramadán, hay que pagar este tipo de Zakat. También se puede pagar antes de SALAT AL EID. Este último es lo mejor, siempre que se puede. De igual modo, se puede realizar uno o dos días antes del Eid. En El SAHIH de: Albujari, Nafii dijo: “Se realizaba el Zakat Al fitr uno o dos días antes del Eid".

El mes de Ramadán está a favor vuestro o en contra, esto de acuerdo a las acciones realizadas en el mes. Quien de vosotros ha obrado bien, que agradezca a Allah y que espere una gran recompensa y quien no, que se vuelva a Allah, porque Allah perdona a los arrepentidos.


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