Prohibición de emprender un viaje para visitar una tumba

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Prohibición de emprender un viaje para
visitar una tumba .

Relató Abu Hurariah ra que el
Mensajero de Allah sallalahu aleihi wasalam dijo:
“ No hagáis de vuestras casas tumbas*,
y no hagáis de mi tumba un lugar de (visita) celebración, sino que deseadme la
Paz, porque vuestro deseo de Paz habrá de llegarme donde quiera que os halléis”.
Abu Dawud
* no abandonéis las oraciones
voluntarias en vuestras casas, como si éstas fuesen tumbas, ya que está
prohibido rezar hacia o en una tumba.
Relató Ali Ibn Al Hussain** r.a. que
vio a un hombre introducirse en un lugar conjunto a la tumba del Profeta sallalahu aleihi wasalam y
ponerse a suplicar (haciendo Duah). Entonces (Ali ibn Al Husain ra) le prohibió
hacer esto y le dijo: “ ¿no debo decirte acaso algo que escuché decir a mi padre
que el escuchó de mi abuelo, que éste escuchó del Mensajero de Allah sws?
“No
hagáis de mi tumba un lugar de visita (celebración) ni hagáis de vuestras casas
tumbas, sino que deseadme la Paz, porque vuestros saludo de Paz me ha de llegar
donde quiera que estéis”. Ahmad. Abu Dawud, Abu Ia’la y
otros.
**su nombre es Ali ibn Al Husain Ibn
Ali ibn Abi Talib, biznieto del Mensajero de Allah sallalahu aleihi wasalam , fue uno de los mejores
Tabi’in y se contó entre los más sabios, murió en el año 93 Hégira.
En estos hadices el Profeta sallalahu aleihi wasalam
prohibió el emprender un viaje con la única intención de visitar su tumba, a
pesar de que visitarla es una de las mejores obras.
También prohibió el exceso de visitar
su tumba reiteradamente.
Aquella persona que desea saludar al
Profeta sallalahu aleihi wasalam deseándole bendiciones y paz, no hace falta que este presente en
dicho lugar. Las bendiciones y la Paz le llegan al Profeta sallalahu aleihi wasalam aún encontrándose
en la lejanía. Por lo que no hay que estar cerca de la tumba para enviar saludos
de paz y bendiciones.
El Profeta sallalahu aleihi wasalam se encuentra en el
Barzaj * donde le llegan de su nación Umma (de todos y de todas partes ) saludos
y bendiciones de Paz.
*Barzaj

Capitulo 22. la Protección del
Mensajero de Allah del Tawhid y cerrando todo camino que conduzca al Shirk.
Kitab a Tawhid.

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El alma en conexión con el cuerpo

¿Hay algo en el Islam que explique la conexión del alma con el cuerpo?

Answer :

Alabado sea Allah.

Ibn al- Qayyim (que Allah tenga misericordia con él) dijo:
El alma (al- ruh) está conectada con el cuerpo de cinco maneras diferentes, a las cuales se aplican distintas reglas.

1. Su conexión con el
cuerpo como aquella del feto en el útero de su madre.

2. Su conexión con el
cuerpo luego del nacimiento de la persona.

3. Su conexión con el
cuerpo cuando una persona está dormida, cuando el alma está conectada de un modo
y separada de él de otro modo.

4. Su conexión con el
cuerpo en al- Barzaj (el período entre la muerte de una persona
y el Día de la Resurrección) cuando ha abandonado el cuerpo y se ha separado de
él, pero no está separada completamente de manera que hay conexión. Hemos
mencionado al principio de esta respuesta que hay hadices e informes que indican
que el alma es devuelta al cuerpo cuando alguien envía un saludo de salaam a una
persona fallecida. Esta vuelta es de una especial naturaleza que no significa
que la vida es devuelta al cuerpo antes del Día de la Resurrección.

5. Su conexión con el cuerpo en el Día
en que los cuerpos serán resucitados. Esta es la más perfecta clase de conexión
con el cuerpo, y no tiene comparación con las clases anteriores, porque luego de
eso el cuerpo nunca morirá, dormirá, ni le ocurrirá enfermedad alguna.

Cuando una persona está dormida, su alma está en su cuerpo y está viva,
aunque el hecho de que esté viva no es lo mismo que cuando una persona está
despierta, porque el sueño se puede comparar con la muerte. De manera similar,
cuando el alma de una persona muerta es devuelta a su cuerpo (cuando el saludo
le es enviado) está en un estado entre aquel que está vivo y aquel que está
muerto, cuya alma no es devuelta al cuerpo. Esto es como el caso de la persona
que duerme y está en un estado entre la vida y la muerte. Esperamos que esto
elimine su confusión.

Extraído de Kitaab al-Ruh (El alma),
pág. 44. ]([/size]www.islam-qa.com)

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