Luego de Ramadán

Admin Cantidad de envíos : 2886

LUEGO DE RAMADAN

Alabado sea Allah.

Me pregunto si la persona que ayuna continúa después de Ramadán como lo
era durante el mismo, o si ella es “Y no seáis como quien deshace el
hilado que había realizado cuidadosamente” [16:92]. Me pregunto si una persona
que durante Ramadán ayuna, recita y lee el Corán, entrega caridad, permanece en
oración durante la noche y hace du’aa’, ¿será igual después de Ramadán, o irá
por otro camino?, quiero decir, el camino de Shaytaan, al cometer pecados y al
hacer cosas que enojan al Misericordioso.
Si un musulmán continúa teniendo paciencia al llevar a cabo actos piadosos
después de Ramadán, es un signo de que su ayuno ha sido aceptado por su Señor,
El Más Generoso, El que concede las bendiciones. Si una persona no puede llevar
a cabo actos piadosos después de Ramadán y sigue el camino de Shaytaan, es un
signo de humillación, mezquindad, bajeza, de ser privado de la ayuda de Allah,
tal como al-Hasan al-Basri dijo: “Dejaron de significar algo para Allah al
cometer pecados. Si le hubieran importado a Allah, Él los hubiera protegido”.
Cuando una persona se convierte insignificante para Allah, Allah no lo
honra. Dice en el Corán (interpretación del significado):

“Y a quien Allah humilla no habrá quien pueda dignificarlo; ciertamente
Allah hace lo que Le place”. [22:18]

Lo que es impresionante después de Ramadán es ver a las personas que
ayunaron y rezaron por la noche, hicieron caridad y adoraron al Señor de los
Mundos. Luego, tan pronto como termina el mes, su forma de ser cambia
completamente y comienzan a tener una mala actitud hacia su Señor. Entonces se
los ve que abandonan las plegarias y no llevan a cabo actos piadosos,
cometiendo pecados y desobedeciendo a Allah de diferentes maneras,
manteniéndose lejos de la obediencia a Allah, el Soberano.
¡Qué terrible es, por Allah, que la gente tenga en cuenta a Allah sólo en
Ramadán!

El musulmán debe hacer de Ramadán una oportunidad para comenzar una
nueva página al arrepentirse, volviéndose hacia Allah, y persistiendo en
rendirle culto sincero. Siempre debe tener en cuenta que Allah lo está
observando cada minuto de cada hora. De esta manera, después de Ramadán, debe
continuar obedeciéndolo y evitar el pecado y las acciones malignas, dando una
continuidad a Ramadán y a las cosas que realizó para acercarse al Señor de la
creación.
Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

“Y observa [¡Oh, Muhammad!] las oraciones prescritas durante del día
[Salât Al Fayr, Salât Adh Dhuhr y Salât Al ‘Asr] y durante la noche [Salât Al
magrib y Salât Al ‘Ishâ'], pues las buenas obras borran las malas. Ciertamente
esto es una exhortación para quienes reflexionan”. [11:114]

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Continúe una mala acción con una buena, ya que esta borrará la mala; y tenga
buenos modales y una actitud positiva hacia las personas”.
Sin duda, el propósito por el cual Allah creó a las personas es para alabarlo
sólo a Él, sin ningún compañero o asociado. Es el propósito final y el mayor de
los objetivos, obtener ‘ubudiyyah (ser el siervo de Allah en el sentido más
completo y verdadero). Esto se logra de la manera más hermosa durante Ramadán,
cuando se ve a las personas en grupo o solas concurrir a las casas de Allah, y
los vemos procurando llevar a cabo a tiempo las plegarias obligatorias y
haciendo caridad, compitiendo uno con el otro para hacer buenos actos. Por todo
esto le es permitido esforzarse a todos aquellos que lo quieran hacer (83:26),
ya que serán recompensados in sha Allah. Allah afianza a los creyentes con la
palabra firme en esta vida y en la otra (14:27). A quienquiera que Allah ayuda
a permanecer firme en llevar a cabo actos piadosos después de Ramadán, Allah
dice en el Corán (interpretación del significado):

“hacia Él ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones], y Él
exalta las obras piadosas.” [35:10].

Sin duda, los actos piadosos acercan a las personas a Allah todo el
tiempo, y el Señor de Ramadán es también el Señor de los otros meses.
Esto se debe a que la alabanza de Allah que fue impuesta sobre nosotros incluye
cinco pilares, uno de los cuales es el ayuno, que se lleva a cabo dentro de un
determinado período que llega a un fin. Pero existen los otros pilares: La
oración, la peregrinación, el Zakat, de los que somos responsables frente
Allah. Debemos llevar a cabo nuestras obligaciones de la manera que lo
complace, y de este modo, debemos procurar cumplir el propósito por el cual
fuimos creados. Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

“Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me
adoren”. [51:56]

El profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó a sus
Compañeros a competir en hacer el bien, y dijo: “Una moneda de plata puede ser
más importante ante Allah que una de oro, y lo mejor de la caridad es la que un
hombre hace cuando es rico”. Él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
explicó que si una persona da en caridad cuando tiene con que hacerlo y tiene
también buena salud pero le tiene temor a la pobreza, la caridad será
importante para Allah, como balance de sus buenas acciones; mientras que quien
la demora, luego se enferma y ahí comienza a dar en caridad, ya que teme que
sus buenas acciones sean rechazadas, se corre el peligro de que esta caridad no
sea aceptada – Buscamos refugio en Allah. Allah dice en el Corán
(interpretación del significado):
“Allah perdona sólo a quienes cometen el mal por ignorancia y pronto se
arrepienten. A éstos Allah los absuelve porque Allah es Sabio, Omnisciente. No
serán perdonados quienes sigan obrando mal hasta que les sorprenda la muerte y
entonces digan: Ahora me arrepiento. Ni tampoco quienes mueran siendo
incrédulos; a éstos les tenemos reservado un castigo doloroso.” [4:17-18]

Admin Cantidad de envíos : 2886

El creyente sincero teme a Allah y procura obedecerlo todo el tiempo,
continuando en su piedad y siempre procurando hacer el bien, llamando a los
demás a Allah, imponiendo lo que es bueno y prohibiendo lo malo. Para el
creyente, sus días y noches en este mundo son un tesoro, y se le permite ver lo
que deposita en él. Si deposita cosas valiosas, le serán de beneficio ante el
Señor en el Día de la Resurrección; pero si ocurre lo contrario será un
desastre para él. Le pedimos a Allah que nos proteja de semejante pérdida.

Los sabios (que Allah tenga piedad en ellos) sostenían:
Uno de los signos de aceptación (de las buenas acciones) es que Allah hace que
una hasanah (una buena acción) sea seguida por otra, ya que la hasanah dice:
“¡Mi hermana, mi hermana!” y la sayi’ah (la mala acción) también dice: “¡Mi
hermana, mi hermana!” –buscamos refugio en Allah. Si Allah ha aceptado el ayuno
de Ramadán de una persona, y esta se ha beneficiado por este período de
entrenamiento (espiritual) y ha permanecido firme en obedecer a Allah, entonces
se ha unido a la caravana de aquellos que permanecen firmes y le responden a
Allah. Tal como dice Allah en el Corán (interpretación del significado):

“Por cierto que quienes dicen: Nuestro Señor es Allah y obran
correctamente, descienden sobre ellos los Ángeles [en la agonía de la muerte y
les dicen:] No temáis [a la muerte y a lo que vendrá después de ella] ni os
apenéis [por la separación con vuestros familiares], sino alegraos con el
Paraíso que se os prometió [como recompensa]. “Nosotros somos vuestros
protectores en la vida mundanal y en la otra; sabed que tendréis allí todo
cuanto deseéis y se os concederá lo que pidáis”. [41:30-31]

“Y quienes tomen por aliados a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes,
[sepan que] quienes están con Allah serán los vencedores”. [5:56]

“Quienes digan: ¡Nuestro Señor es Allah! y luego obren rectamente, no
temerán [ningún mal en el futuro] ni se entristecerán”. [46:13]

Obrar rectamente debe mantenerse de un Ramadán al siguiente, ya que el
profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Desde una
plegaria a la otra, desde un Ramadán al siguiente, desde una peregrinación a la
siguiente. Esto borrará cualquier (pecado) que se haya cometido entre uno y
otro, mientras que se eviten los pecados mayores”. Y Allah dice (interpretación
del significado):

“Si os apartáis de los pecados más graves perdonaremos vuestras faltas
y os introduciremos en el Paraíso honrándoos”. [4:31]

El creyente debe unirse a la caravana de aquellos que permanecen firmes
y debe abordar el barco de la salvación desde el momento en que alcanza la edad
del juicio hasta el de su último suspiro. Debe permanecer a la sombra de “Laa
ilaaha ill-Allaah”, disfrutando de las bendiciones de Allah. Esta religión es
la verdad y el camino que adherimos firmemente en Ramadán, es con la que Allah
nos honra a través de la generosidad de Su entrega, Su bendición misericordiosa
y Su gran favor. De esta manera continuaremos rezando las oraciones nocturnas y
alabando a Allah después del mes de Ramadán. No olvide, mi hermano, que Allah
lo ha bendecido con el retiro espiritual (i’tikaaf), y Allah lo ha bendecido a
través de la caridad, y Allah lo ha bendecido con el ayuno, y también lo ha
bendecido con las suplicas y los ruegos (du’aa’) que han sido aceptados. No
olvide, mi hermano, cuidar estas buenas acciones y el sustento de Allah, no
permita que estas sean borradas por las malas acciones. Esfuércese por cultivar
la bondad y la felicidad, y estar en compañía de aquellos que permanecen firmes
(al Islam), y buscan a Allah y a Su Mensajero y a Su Hogar en el Otro Mundo, en
donde albricias del Paraíso tan inmenso como los cielos y la tierra, prepárese
para ser beato, ya que debe responder al llamado de Allah; ¡Oh, buscador del
bien, continúa!, y ¡Oh, buscador del mal, desiste!

Y responde a las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él): “Quien rece con fe por la noche durante Ramadán y espere su
recompensa, sus pecados previos serán perdonados. Quien rece con fe durante la
noche del decreto (Laylat al-Qadr) y espere su recompensa, sus pecados previos
serán perdonados”.

Le pido a Allah que nos ha bendecido con el ayuno, el retiro espiritual
(i’tikaaf), la peregrinación menor (‘umrah) y la caridad, que nos bendiga con
la orientación, la piedad, la aceptación de nuestras buenas obras; que Él nos
ayude a persistir en nuestros buenos actos y a permanecer firmes, ya que la
persistencia en los buenos actos es una de las mejores maneras de acercarse a
Allah. De aquí que cuando un hombre se acercó al Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) y dijo:

“Aconséjame,” éste le respondió: “Di: ‘Creo en Allah,’ y permanece firme.”
(Acordado por al-Bujari y Muslim).

De acuerdo a un informe narrado por Ahmad, el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Di: Creo en Allah y después permanece
firme”. [El hombre] dijo: “Oh, Mensajero de Allah, todo el mundo dice eso”. Le
contestó: “Algunas personas que existieron antes de ti han dicho esas palabras,
pero no permanecieron firmes”. De esta manera los creyentes deben permanecer
firmes en obedecer a Allah:

“Allah afianza a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en
la otra [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah], y
extravía a los inicuos. Ciertamente Allah hace lo que Le place.” [14:27].

El que es firme en obedecer a Allah es al que sus suplicas serán
respondidas. Las súplicas que se repiten más de veinticinco veces por día:
“Guíanos por el sendero recto”. [1:6], que se dice en sura Al-Faatihah. ¿Por
qué es que decimos y creemos con firmeza que si permanecemos firmes Allah
nos perdonará pero somos lentos al ponerlo en la práctica? Debemos temerle a
Allah y poner esto en práctica de verdad a través del pensamiento y la palabra.
Debemos esforzarnos en “ihdinaa al-siraat al-mustaqim (Guíanos por el sendero
recto.)”, y debemos transitar el camino del “iyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’in
(Sólo a Ti adoramos y sólo de Ti imploramos ayuda.)” [1:5], yendo a la sombra
de “ihdinaa al-siraat al-mustaqim .(Guíanos por el sendero recto.)”, siguiendo
la ruta que nos conducirá al Paraíso a través de la profundidad de los cielos y
de la tierra, cuya palabra clave es Laa ilaaha ill-Allaah. Le pedimos a Allah
que nos conceda un buen final.

Después de que termina Ramadán, las personas son clasificadas en varios
grupos, dos de los más importantes serán descriptos aquí. El primer tipo se
refiere a aquellos que se ven en Ramadán esforzándose mucho para rendir culto.
Nunca se los ve pero en realidad están recostados o parados en plegaria, o
leyendo el Corán, o llorando; esto ocurre de tal manera que le hace recordar a
algunos devotos de los salaf, que hasta se puede sentir compasión por ellos
debido a la intensidad de sus esfuerzos. No obstante, tan pronto el mes
termina, vuelven a la negligencia y a cometer pecados, como si fueran
prisioneros de la adoración, vuelcan su atención hacia sus deseos y se vuelven
negligentes al cometer pecados creyendo que así se acabaran sus dolores y
sufrimientos. Pero esta pobre gente se olvida que el pecado es la causa de la
perdición, ya que los pecados son como heridas de guerra, que pueden resultar
fatales. Cuántas veces el pecado ha evitado el decir Laa ilaaha ill-Allaah
cuando se está en la cornisa de la muerte.

Después de pasar un mes con fe, leyendo el Corán y a través de otros
actos de alabanza, estas personas se desvían, Laa hawla wa laa quwwata illa
Billaah (No existe ningún poder o fuerza excepto en Allah). Estos son los
alabadores ocasionales que sólo tienen en cuenta a Allah en ciertas ocasiones o
en tiempos de calamidad y dolor, luego después de esto desaparece la obediencia
y la alabanza. Esto es un verdadero mal hábito.
“El alabador rezó por algo que deseaba, pero cuando su problema fue
solucionado, no rezó ni ayunó más” [Poesía Árabe].
Me pregunto ¿cuál es el beneficio de rendir culto por todo un mes, si
esto luego será seguido por un regreso a las acciones deshonrosas?
El segundo tipo son aquellos que se sienten dolidos por la finalización de
Ramadán, ya que han probado la dulzura de sentirse a salvo fuera del pecado, y
la amargura de la paciencia se les torna insignificante, ya que se dieron
cuenta de la verdadera naturaleza de su debilidad y necesitan a su Guía (Allah)
tanto como a la necesidad de obedecerlo. Ellos ayunaron de manera verdadera y
se mantuvieron de pie en plegaria durante la noche sólo por amor, de esta
manera cuando le dicen adiós a Ramadán, sus ojos se llenan de lágrimas y sus
corazones se rompen. Aquellos que se encuentran cargados de pecados desean ser
liberados y rescatados del Infierno, para unirse a la caravana de los que son
aceptados. Pregúntese, hermano mío, ¿a cuál de estos dos grupos
pertenece?

Por Allah, ¿son ellos iguales? Alabado sea Allah, pero la mayoría de
ellos no lo sabe. El exegetas del Corán han dicho, comentando al respecto de la
aleya (interpretación del significado):

“Diles: Que cada uno obre como le plazca, y sabed que vuestro Señor
bien conoce a quien está mejor encaminado”.
[17:84] –

Cada persona actúa respecto a su forma de ser o a los modales a los que
se encuentra acostumbrada. Esta es una condena para los incrédulos y una
alabanza para los creyentes.
Debe saber que las acciones más apreciadas por Allah son las continuas, aun
cuando sean pequeñas. El Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo:

“Oh pueblo, deben hacer todas las acciones buenas posibles, ya que
Allah no se cansa hasta que ustedes se cansan. Los actos más amados por Allah
son aquellos que son continuos, aun cuando sean pequeños. La familia de
Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando hizo algo,
persistió en su acción”. Narrado por Muslim.

Cuando al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le
preguntó sobre los actos más amados por Allah, dijo: “Aquellos que sean
continuos, aun siendo pequeños”.
A ‘A’ishah (que Allah este complacido con ella) se le preguntó sobre lo que el
Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo y si él
solía hacer esas cosas sólo en días determinados. Ella contestó: “No, sus
buenas acciones eran continuas. ¿Quién entre ustedes podría hacer lo que el
Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía
hacer?”. Los actos de alabanza prescritos en el Islam están basados en ciertas
condiciones que deben existir, como el recordar a Allah, realizar la
peregrinación mayor (Hayy) y la menor (‘Umrah) y obras meritorias; seguir lo
que es bueno y al mismo tiempo prohibir lo que es malo, buscar el conocimiento,
el esfuerzo personal, y otras buenas acciones. De esta manera esfuércese en
alabar continuamente de acuerdo a su capacidad.

Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad y a su familia y a sus
compañeros, y que les conceda la paz.

De la revista al-Da’wah, publicación no. 1774, Pág. 12
Islam Q&A
.

» “Ramadan Karim” (Feliz Ramadan) jurisprudencia al respecto de este tema
» Recomendaciones para los últimos días de Ramadán // Ramadan 1427 de la Hégira
» ¿Cuándo se permite reanudar las relaciones luego de terminada la menstruación?
» Matrimonio: Es recomendable realizar el wudu luego de la relación antes de dormir
» Lo dispuesto en cuanto a las acciones (virtuosas) del incrédulo luego de su entrada al islam