CARACTERÍSTICAS DE LOS SALAF / 21 a 30

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21.- El cuidado en construir las características de los creyentes:

De la moral y educación de los Salaf era que constantemente analizaban sus almas para sembrar en ellas las características de los creyentes y quitarse las características de los hipócritas. Lo uno es opuesto a lo otro. Un resumen de las características de los creyentes es mencionado en Su gran Libro diciendo: "Los que se vuelven después del error, los que adoran, los que alaban, los que ayunan, los que se inclinan, los que se postran, los que ordenan lo reconocido como bueno y los que impiden lo reprobable y los que guardan los límites de Allah. Da buenas noticias a los creyentes." (Suratut-Tawbah (9):112). También: "Habrán triunfado los creyentes. Aquéllos que en su salat están presentes y se humillan. Los que de la frivolidad se apartan. Los que hacen efectivo el zakat. Y preservan sus partes privadas, excepto con sus esposas o las que poseen sus diestras, en cuyo caso no son censurables. Pero quien busque algo más allá de eso...Esos son los transgresores. Y aquéllos que con lo que se les confía y de sus compromisos son cumplidores. Los que cumplen sus oraciones. Ellos son los herederos, que heredarán el Firdaus, donde serán inmortales." (Suratul-Mu'minuun (23):1-11).

En el hadiz, "Nadie de ustedes cree en verdad hasta que quiera para su hermano lo que quiera para él mismo."*

*[Reportado por al-Bukhari (1/56-57) en "Al-Imaan" y Muslim (2/16) en "Al-Imaan, y por an-Nasaai (8/115) en "Al-Imaan", at-Tirmidhi (9/319) en "Sifat-ul-Qiyaamah" y Ibn Maajah (66) en "Al-Muqaddimad (la introducción)".]

"¡Por Allah! Él no cree. ¡Por Allah! Él no cree. ¡Por Allah! Él no cree." Le fue preguntado, "¿Quién Oh Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le de paz)" Él dijo, "Él que no proteja a su vecino del daño que le pueda hacer?"*

*[coleccionado por al-Bukhari (10/443) en al-Adab y Muslim (2/17) en "Al-Imaan." La versión de Muslim dice: Él no entrara al Paraíso si no se cuida de no hacerle daño a su vecino.]

Yahya ibn Muadh (que Allah le tenga misericordia) junto las características del creyente en uno de sus ensayos que dice lo siguiente, "Es el estar lleno de modestia y ser inofensivo también. El estar lleno del bien y no ser corrupto. Que la lengua hable la verdad, que las palabras sean pocas y llenos de buena acción. El tener pocas recaídas y el no ser excesivo. El ser bueno con los parientes de uno, construyendo la cercanía entre ellos. El ser digno y agradecido. El estar lleno de agradecimiento si Allah restringe algo de la provisión. El ser tolerante y amistoso con los hermanos. El tener compasión y ser casto. El no decir groserías, insultar hablar por detrás o hablar chismes. El no ser apresurado, envidioso, odioso, arrogante ni vano. El no inclinarse a ser mundano, ni extender largas esperanzas o deseos. Ni dormir demasiado ni ser distraído, ni presumir ni ser hipócrita. El no ser egoísta, si no manso y de cara alegre, no ser servil. Amando por el bien de Allah, siendo complacido por el bien de El y estar enojado solamente por el bien de El. Su provisión es taqwa (temor reverente de Allah). Sus preocupaciones son lo que le pasará en el Más Allá. Sus amigos lo acuerdan. Su ser querido es Su Protector y Dueño. Su lucha es por el Más Allá."

Fudayl ibn 'Iyad (que Allah le tenga misericordia) dijo: "¡Un creyente planta una palmera de dátiles y teme que crezcan espinas. El hipócrita planta espinas esperando que crezcan dátiles maduros!"

¡Oh hermano! Date cuenta de estos hechos y analízate cuidadosamente antes de tu muerte. Llora por tu alma, si la encuentras educado como la de los hipócritas. Incrementa en buscar Su perdón. Toda la alabanza es para Allah Señor de los mundos.

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22.-El darle prioridad a los trabajos para el Más Allá:

De la moral y educación de los Salaf era que siempre le daban la prioridad a los trabajos para el Más Allá sobre los trabajos para este mundo. Por lo tanto le daban la prioridad a su porción de recuerdo (dhikr) después de la oración del Fajr sobre todas las demás preocupaciones. Le daban la prioridad al tahajjud (la Oración de la Noche) en una noche fría que dormirse bajo una cobija caliente. Esto fue como los Salaf gradualmente se comportaban. "Quien desee la vida efímera... En ella damos a quien queremos lo que queremos y luego lo destinamos a Yahannam donde entrará censurado y despreciado. Pero quien desee la Ultima Vida y se afane en su esfuerzo hacia ella siendo creyente... A ésos se les agradecerá su esfuerzo." (Surah Banii Israel (17): 18-19).

El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) dijo: "Quienquiera que se preocupe por la Última Vida, Allah le pone riqueza en su corazón. Corrige sus asuntos y el mundo es obligado a venir a hacia él. Pero quienquiera cuyas preocupaciones más grandes fueron por este mundo, Allah le pondrá la pobreza enfrente de sus ojos. Sus asuntos son puestos en desorden, y no le vendrá ninguna ganancia mundana más que lo que ya estaba escrita para él."*

*[Coleccionado por ar-Tirmidhi (9/288,289) en "Abwaab uz-Zuhd". No comentó sobre él. Al-Albaani dijo: "Su cadena es débil pero se vuelve Hasan debido a varias raíces que lo apoyan." Busque en "As-Sahiihah" para más detalles (949).]

Maalik ibn Diinar (que la misericordia de Allah sea con él) dijo, "Quienquiera que se le declare a este mundo, entonces el mundo no estará satisfecha hasta que dé todo su Din como dote."

'Ali (que Allah este complacido con él) solía decir, "El Más Allá llegó aproximándose; el mundo siguió atrás. Así son los hijos de la Última Vida, no los hijos del mundo. Ya que hoy hay acción sin rendir cuentas, pero mañana habrá rendición de cuentas pero no habrá oportunidad de hacer ninguna acción."

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23.-El recordatorio (dhikr) de Allah y el saludo sobre el Mensajero de Allah:

De la moral y educación de los Salaf que nunca abandonaban el recordatorio de Allah el Más Alto ni abandonaban la oración sobre el Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) cuando fuera que se sentarán en una reunión. Allah el Más Alto ha dicho: "Pero el recuerdo de Allah es mayor." (Suratul-'Ankabut (29:45). Y también ha dicho, "Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah." (Suratul-Ra'd (13:28).

El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) dijo: "La semejanza de uno que se acuerde de su Señor y uno que no, es como la diferencia entre los vivos y los muertos."* "Si cualquier grupo de gente se levanta después de una reunión sin acordarse de Allah durante este, será como si se hubiera levantado del cadáver de un burro, mientras que también será de lamentarse para ellos en el Día del Levantamiento."*

*[Coleccionado por al-Bukhari (11/208) en "Al-Da'waat" Y Muslim (6/68) en "Salaat-ul-Musafiriin" con las palabras: La semejanza de una casa donde se recuerde a Allah y una casa donde no es mencionado es como la diferencia entre los vivos y los muertos.]

*[Coleccionado por Abu Dawud (4834) en al-Adab, al-Hakim (1/492), Ahmad (2/389) y Abu Nu'aim (7/207). Al Hakim dijo, " Es Sahiih según las condiciones de Muslim". Adh-Dhahabi y al-Albaani estuvieron de acuerdo. "As-Sahiihah" (77) de al-Albaani."

Hasan al-Basri (que Allah le tenga misericordia) dijo "Allah el Más Alto nos los ha hecho fácil diciendo: "Recordadme que Yo os recordaré,"* sin especificar ningún lugar. Si hubiera especificado cierto lugar, habría sido obligatorio para nosotros llegar a ese lugar aun estuviera a cien años de distancia, así como hemos sido llamados a peregrinaje (Hajj) - entonces toda la alabanza el para Allah." *(Suratul-Baqarah (2:152).

Fudayl ibn 'Iyaad (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Si te acuerdas de la creación (chismes sobre tal y tal persona), entonces acuérdate de Allah el Más Alto. Acordarse de que El es la medicina para acordarse de Su creación."

Abdul-Mulaih (que Allah le tenga misericordia) sentía felicidad y alegría cuando se acordaba de Allah. Él decía, "Mi felicidad está en que mi Señor se recuerde de mi. Él el Glorificado, el Más Alto ha dicho: Recordadme que Yo os recordaré." Si iba caminado distraído por un camino empezaba a alabar a Allah y recordarse de Él aun si fuera por un poco de tiempo. Luego decía, "Por la verdad me gusta pasar por todos los lugares que paso acordándome de Allah (para que estos lugares) sean testigos para mi en el Día del Levantamiento."

Yahya ibn Muadh (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Renuevan sus corazones con el recordatorio de Allah porque se apura al olvido."

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24.- El tener corazones tiernos:

De la moral y educación de los Salaf era que poseían tiernos corazones y lloraban mucho debido a sus deficiencias en sus deberes con Allah el Más Alto, para que Él les tuviera misericordia.

El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) dijo: "Si supieran lo que yo sé, se hubieran reído poco y llorado mucho." Al escuchar esto los compañeros del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) se pusieron a llorar mientras tapaban sus caras.*

*[Coleccionado por al-Bukhari (11/139) en "ar-Riqaaq", at-Tirmidhi (9/194) en "Az-Zuhd". Lo que significa khaniin (este tipo de llorar) es llorar con el sonido saliendo por la nariz.]

'Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: "Yo vi a los compañeros del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz), ¡pero hoy día no veo a nadie como ellos! Se levantaban en la mañana llenos de polvo, pálidos con el pelo despeinado. Entre sus ojos había una marca parecida a la rodilla de un chivo porque habían pasado la noche en postración y largos tiempos parados (en oración). Levantando y bajando sus frentes entre sus pies. Entonces cuando llegaba la mañana, se paraban firmemente (moviéndose) como lo hace un árbol en un día con mucho viento. Sus ojos llenos de lagrimas. ¡Por Allah! Ahora es como si estuviera con gente que se durmieron descuidados."

'Umar ibn al-Khattab (que Allah esté complacido con él) tenia dos líneas negras en su cara debido a mucho llanto. Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) tenía marcas como un desgastado cordón para amarrar a los zapatos debajo de sus ojos debido a que lloraba mucho.

Ka'b al-Ahbaar (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Prefiero llorar en temor de Allah (aunque fuera) con solamente una lágrima derramándose de mis ojos que gastar toda una montaña de oro con un corazón ingrato."

'Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: "Las señales de los justos son, una complexión pálida, ojos legañosos, labios secos debido a su hambre, llanto, y estar despiertos en oración durante la noche."

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25.- El temer que tengan deficiencias en su Diin:

De la moral y educación de los Salaf era que se consideraban al punto de destrucción debido a sus deficiencias en su obras y debido a sus pecados.

Ellos decían: "Existe esperanza de que Allah nos perdone y eso es un gran logro. La preocupación, sin embargo, está en que El se acuerde de hasta los más mínimos errores y aun menos que estos. Este examen sobre si mismo disminuye la carga de rendir cuentas en el Día del Levantamiento. ¡Quienquiera que no haga que su alma rinda cuentas aquí, tendrá mucho porque rendir cuentas haya!"

"¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y que cada uno espere para el mañana lo que él mismo se haya buscado." (Surat-ul-Hashr (59:18).

'Umar ibn-ul-Khattaab (que Allah esté complacido con él) dijo: "Juzgense ustedes mismos antes de que sean llevados al juzgado (el Día de Juicio). Pésenlas (sus obras) antes de que sean pesadas, y prepáralas para el desfile más grande. El Día que sean presentados (para ser juzgados), ¡ni un secreto suyo será escondido!"

Ahmad ibn Hurmuz al-A'raj (que Allah le tenga misericordia) solía decir: "Busquen dentro de si mismos sobre lo feo que llevamos dentro. Mañana todos serán resucitados con los que cometieron los mismos pecados. Quienquiera que haya caído a todos los pecados será reunido por cada pecado cada vez con la gente de ese pecado." Solía llamarse la atención él mismo, "Un llamador pronunciará en el Día del Levantamiento: ¡Oh gente de tal y tal pecado, levántense! ¡Entonces Oh A'raj! Tendrás que levantarte con ellos. Otra vez el llamador llamará: ¡Oh gente que cometieron tal pecado; levántense! Y tu A'raj te levantarás con ellos y todos los demás que pecaron."

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26.- Darle poca importancia a construir casas etc.

De la moral y educación de los Salaf era darle poca importancia a construir casas etc. Si uno de ellos construía una casa, se limitaba a lo que él necesitaba sin adornos. Esto era porque no poseían suficientes ganancias licitas y puras y porque no ponían sus deseos y esperanzas en posesiones mundanas.

Anas ibn Maalik (que Allah le tenga misericordia) dijo: "El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) dibujó una línea y dijo: "Este es un hombre." Él dibujó otra línea y dijo: "Esta es la muerte de este hombre." Luego dibujó una línea más lejos que la segunda línea y dijo: "Este son sus esperanzas. Mientras trata de cumplir sus esperanzas, la línea más cercana se lo lleva."*

*[Narrado por al-Bukhari (11/235,236) en ar-Riqaaq.]

Uno de los Salaf pasó por una persona que estaba construyendo una casa. Al ver esto recitó la siguiente poema:

"¿Construyes casas para los inmortales?
Si pensaras, verías que tu estancia allí es de poco tiempo;
Bajo la sombra de un palo es suficiente para él;
Quien un día se tendrá que ir;"

Vio a su amigo gastar una gran cantidad de dinero para su casa y le dijo, "Si hubieras rentado tu casa, hubieras gastado una décima parte de lo que te has gastado ahora."

Los Salaf trataban de desarrollar un carácter sin codicia ni grandes esperanzas.

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27.- No sentían que el mundo valiera mucho:

De la moral y educación de los Salaf era que sentían que el mundo era insignificante como el Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) dijo: "¡Que es este mundo comparado con la Última Vida más que uno que pone su dedo en el mar y se fija cuanta agua retiene!"* Él (que Allah lo bendiga y que le dé paz) también dijo: "Si el mundo significara para Allah el ala de un mosquito, no permitiera que un incrédulo tomara agua (de el)."*

*[Reportado por Muslim (18/93) en al-Jannah..., at-Tirmidhi (9/199) en az-Zuhd y ibn Maajah (4108).]

*[Reportado por at-Tirmidhi (9/198) en az-Zuhd y dijo: Su cadena es auténtica. Al-Albanni comenta sobre él que es Sahiih- véase "As-Sahiihah" no.943.]

Maalik ibn Diinar (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Tengan cuidad con el brujo (el mundo) quien encanta a los corazones de los sabios distrayéndolos de Allah el Más Alto. Su naturaleza es más fea que la magia que trajeron Haarut y Maarut, ya que su magia separaba a un hombre de su esposa, mientras que el mundo separa a un siervo de su Dueño."

Hasan al-Basri (que Allah le tenga misericordia) solía decir, "Hemos conocido a una gente a quienes les fue confiado el mundo que tenía que regresar a su dueño. Hemos visto que no poseían nada de este, y por lo tanto viajaron con poco equipaje a la Ultima Vida."

'Abdulah ibn Mubaarak (que Allah le tenga misericordia) decía, "El mundo es la cárcel del creyente. La mejor obra en prisión es la paciencia y el controlar la ira de uno. El creyente no tiene país en el mundo. Su tierra estará allí mañana en la Última Vida."*

*[La meta (y Allah sabe mejor) del creyente es que no aspira por el mundo como dice el dicho de El Más Alto: "Esa es la Morada de la Última Vida que concedemos a quienes no quieren ser altivos en la tierra ni corromper. Y el buen fin es para los que tienen temor (de Allah)" (Suratul-Qasas: (28):83) Pero Allah lo elevará en este mundo y en la Última Vida y le dará honra en este mundo y en la Última Vida.]

Uno de los Salaf solía decir, "Si quieres estar cerca de Allah entonces pon un muro de hierro entre ti y tus deseos."

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28.- El no desperdiciar nada halal:

De la moral y educación de los Salaf es que no desperdiciaban nada halaal si lo encontraban. Esto es porque lo halaal es escaso siempre y es según los niveles de la gente. Le daban prioridad a ganarse dinero halaal a todas las demás preocupaciones porque no cabe duda que eran los hijos de la Última Vida.

Las acciones que son para la Última Vida no ocurren para aquél que come comida haraam o comida dudosa, porque aquél que come lo haraam sus acciones demuestran ser haraam, mientras aquél que come comida dudosa, acciones dudosas originan de él. Aun si el que come lo haraam quisiera obedecer a Allah se dará cuenta que no puede casi hacerlo. Esto es la razón por la cual Allah el Más Alto y ordenado a los mensajeros y creyentes lo mismo a lo que se refiere de comer comida halaal y pura. El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) dijo, "Allah el Más Alto es bueno y acepta solamente lo que es bueno. Allah le ha ordenado a los creyentes hacer lo que le ordenó a los mensajeros. El Más Alto ha dicho, "Mensajeros, comed de las cosas buenas y obrad con rectitud"*, y Allah el Más Alto ha dicho: "¡Creyentes! ¡Comed de la cosas buenas que os proveemos!"**

*[Suratul-Mu'minuun (23:51.]

*[Suratul-Baqarah (2:172.]

*(Narrado por Muslim)

Entonces el comer comida pura y lícita es la ayuda más grande para hacer acciones justas y es un requisito para la aceptación de las súplicas.

Yunus ibn 'Ubaidur-Rahman (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Hoy día existe menos de un dirham que sea puro. Si lo encontráramos lo usaríamos para curar a nuestros enfermos."

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29.- El considerar a sus propias acciones como pequeñas:

De la moral y educación de los Salaf era que consideraban sus propias acciones como pequeñas a lo que se refiere de la recompensa que pensaban que se habían ganado, aun si tuvieran todas las acciones de la humanidad y de los jinn. Siempre pensaban que no habían cumplido ni lo que pesa un átomo de los derechos de Allah.

Uno de los Salaf dijo, "Los derechos de Allah son más pesados de lo que pueda cumplir su siervo y Sus favores son incontables. Entonces entra a la mañana arrepintiéndote y entra al anochecer arrepintiéndote."

El Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) solía rezar hasta que sus pies se partieran. Se le pregunto, "¿Haces eso cuando sabes que tus pecados del pasado y del futuro han sido perdonados?" Entonces él contesto, "¿Acaso no debería ser un siervo agradecido?"*

*[Narrado por al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi y an-Nisaa'i- véase el capítulo 20.]

Thaabit al-Banaani (que Allah le tenga misericordia) solía decir, "¡Oh Señor! Si permitieras que se rezara en la tumba de alguien entonces que sea mi tumba."

Algunas personas entraron al casa de Junayd (que Allah le tenga misericordia) para hacerle compañía, mientras que él estaba a punto de morir. Se le preguntó, "¿Ahora?" a lo cual contesto, "Ahora mi registro está siendo abierto."

Uno de los Salaf ansiaba por la noche cuando se aproximaba el anochecer para retirarse en la presencia de su Señor. El día le causaba pena porque temía que la gente lo preocupara y lo distrajera de adorar a su Señor. La gente había llegado al pico de firmemente animarse. Si se les dijera , "El Día del Levantamiento va ocurrir mañana, no habría ningún cambio en su estado de animo."

Muhammad ibn Abi'Umairah (que Allah esté complacido con él) era un compañero del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz) que dijo, "Si un siervo se cayera sobre su cara en obediencia a Allah desde el momento que nació hasta el día que muera ya anciano, lo haría de menos en el Día del Levantamiento deseando que hubiera incrementado sus buenas obras ya que va a querer tener una recompensa más grande."

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30.- El temor del error en conocimiento y el estar mal encaminado:

De la moral y educación de los Salaf era que tenían mucho miedo que entraran errores en su conocimiento, práctica y el dirigir la nación (Ummah) a lo que es bueno en el mundo y a la Última Vida. ¿Acaso piensan que les gustaba ser elevados en rango en cualquier asunto mundano? Odiaban dar veredictos religiosos (fataawah) porque el que da el veredicto (fatwah) ha entrado en una posición entre Allah y sus adoradores.

"Y no digáis con una mentira que salga de vuestras bocas: Esto es lícito y esto es ilícito para inventar mentiras contra Allah. Cierto que los que inventan mentiras contra Allah no prosperarán." (Suaratun-Nahl (16:116).

'Abdur-Rahmaan ibn Abi Lailah (que Allah le tenga misericordia) dijo, "He conocido a 120 compañeros del Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y que le dé paz). Ninguno de ellos quería hablar y deseaban que las palabras de su hermano fueran suficientes, y ninguno de ellos daba un fatwah sin desear que su hermano lo decidiera antes por él."

Fudayl ibn 'Iyaad (que Allah le tenga misericordia) dijo, "El gastar dinars (dinero) en la gente es mas querido por mi que gastar con ellos cualquier habla, y por lo tanto es más fácil sobre mi alma."

Algunas personas le pidieron a Sufyaan ibn 'Uyainah (que Allah le tenga misericordia) que se sentara con ellos para darles una platica, pero él se rehuso diciendo, "No tengo la posición adecuada para relatarles conocimiento ni ustedes lo tiene para escuchar. La semejanza de ustedes y yo es como el dicho: ¡Expongan todas sus faltas y luego lleguen a un consenso mutuo de ocultarlas!

Abu Muslim al-Khawlaani (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Muchas personas viven entre la gente solamente con su conocimiento, destruyendo sus almas", o sea con vanidad y egoísmo.

Abu Haazim (que Allah le tenga misericordia) solía decir, "¡Los sabios de nuestros tiempos han estado satisfechos con hablar y no practicar! Los Salaf solían practicar y no hablar. Después de ellos les siguió una gente que hablaba y practicaba luego siguió una gente que hablaba pero no practicaba. Llegar el día cuando la gente ni hable ni practique."

'Abdur-Rahiim as-Sulami (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Conocimos a una gente que se aprendían diez aleyas del Corán seguido por otras diez. No se adelantaban a otros diez sin practicar los primeros diez."

'Abdulah ibn al-Mubaarak (que Allah le tenga misericordia) reportó bajo la autoridad de Muhammad ibn Ziyaad que él dijo, "Vi a Abu Umamah hablar con una persona que había estado llorando apenado a Allah en postración en la mezquita diciendo: ¡Hubieras sido tu mismo si esta fuera tu casa!"

Se le dijo a ash-Sha'bi (que Allah le tenga misericordia), "¡Danos tu veredicto Oh sabio ('aalim)!" Él les contestó, "No le digan sabio a la gente como yo, el 'aalim es el que humilla las juntas de sus huesos en temor sumiso (khushuu') de Allah."

Sufyan ath-Thawri (que Allah le tenga misericordia) dijo, "Quienquiera que su conocimiento lo hace llorar, entonces es un sabio ('aalim).
Allah el Más Alto dijo: "Realmente a los que les fue dado el conocimiento antes, cuando se les recita caen sobre sus caras en humilde postración."* El también ha dicho, "Cuando se les recitaban los signos de Misericordioso caían postrados llorando."*

*[Surah Banii Israel (17:107 ]

*[Suratul-Maryam (19:58 ]

Entonces reflexiona sobre tu alma querido hermano. ¿Has cumplido con los derechos de tu conocimiento y las obras como lo hacían ellos?

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